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稽首顿首空首的区别(稽首、顿首、空首、振动)

科技杂谈 2021年07月15日 11:28 18 204科技

  《周礼春官大祝》记载“九白”的名字是:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”

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  郑玄画像

  稽首如何敬礼?汉代儒生郑玄解释说:“拜头至地。”是指当你跪拜时,头触地,停一分钟。但在考古发现的周代青铜器铭文中,常见到“拜首”的记载,表明先坐的仪式应为跪交,头垂于手,心平气和,称为“拜手”。然后手向下,触地,头下垂,触地,手不分开,这就是“稽首”仪式。很多文献之所以没有说“拜手”,很可能是因为遗漏了。

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  《琅琊榜》荆献辞

  周代“九拜”仪式中,第一礼最重,一般用于皇帝祭天拜地、大臣(包括大臣、医生、学者等)等重要礼仪场合。以及大臣和医生的大臣)崇拜君主,儿子崇拜父亲。比如春秋时期,晋国大夫当季进谏晋灵公,就马上表演稽首乐器。

  如果是诸侯国君主之间的会议,一般不走第一礼,而是跪拜双手。鲁哀公与齐侯入盟时,齐侯是向艾路公行进贡,而鲁哀公只是进贡而不是向齐侯进贡。齐国人入盟后非常气愤,但是鲁国大臣孟只用了一句话“无天子,无寡王,无稽首”,让齐和大臣们哑口无言。

  当然,如果有特殊原因,君主采取首礼也是可行的。春秋时期,鲁相公去晋国朝贡晋军。金的统治者和大臣们都惊呆了。知道晋国大臣觉得不对,便提醒鲁相公说:“周还在。你向我国君主进贡,不符合礼仪吗?”鲁国大臣孟宪子向晋国君臣解释说:“我国已接近宿敌齐国。一旦两国开战,鲁只能寄希望于金的援助。所以,我国君主应该向金军进贡。”

  虽然从理论上讲,清朝的家臣和医生都应该向他们的主人(即清朝和医生)进贡,但在周代,家臣是不能向清朝和医生进贡的。这并不意味着大臣的地位是高贵的,而是因为大清国,大夫和他们的大臣必须向君主进贡。如果家臣也向自己的主子卿、大夫进贡,则有混淆国君、卿、大夫的嫌疑。因此,为了向主人致敬,家族大臣们只是简单地鞠躬。

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  对于读过一些古籍的读者和朋友来说,停顿可能是一个熟悉的术语。比如古代人的书信里,经常说“先拜再拜”等等。所以呢?怎么做第一个鞠躬?郑玄解释道:“拜头叩地”意思是,跪拜的时候,先跪下,拜双手,

  第一仪式一般用于同行,或者地位相同、地位相近的人。诸侯国大臣拜访他国君主要先鞠躬。春秋时期,吴国攻破楚都郢(今湖北江陵西北),楚王逃亡。楚国有个叫沈的人,他去秦国寻求帮助。秦爱红知道他的目的,不肯惹事,不肯见他。沈靠在秦王府的墙上。“哭,没日没夜,七天不能喝酒。”。秦爱红被他的真诚感动了,所以接待了他。见到秦爱红后,沈鲍旭“坐九点”,告诉秦爱红他有兴趣。秦爱红终于同意出兵救楚。

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  沈剧照

  在特殊场合,如果一个女人在重大紧急情况下寻求帮助,她会偶尔打破常规礼仪,向被请求帮助的人首先鞠躬。春秋时期,晋襄公死后,高益王子(后称晋灵公)年轻。晋国当权的朱庆在继承人的选择问题上发生了激烈的争论。赵盾想拥金相公的弟弟,高贵贤惠的儿子,为君;贾姬想让公子雍的弟弟公子开心。派人去秦国迎接公子勇,同时派人去刺杀公子勇

  乐。秦康公派兵护送公子雍回国即位。此时,太子的母亲穆嬴抱着太子,日夜在朝堂上号泣。然后,太子母又抱着太子到赵盾家哭闹。她向赵盾行顿首礼,指责赵盾违背晋襄公临终嘱托。赵盾等无奈,只好背弃初衷,改立太子即位。

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  空首礼,郑玄解释说:“拜头至手,所谓拜手也。”综合其它文献有关记载,郑玄的注释应细化为:行空首礼时,跪拜时,头不叩地,仅向对方拱手,同时头俯至手。这种跪拜礼,是君答臣、上答下的礼仪。也就是说,是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或顿首礼而作出的回拜礼。因此,《琅琊榜》中,梅长苏和靖王对拜时,在礼仪上出现了失误:梅长苏先向靖王行空首礼,靖王回礼。从姿势看,靖王行的是稽首礼。依前述,梅长苏应向靖王行稽首礼,以示臣拜主君;靖王应以空首礼回拜,作为答礼。

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  《琅琊榜》剧照

  振拜礼,唐代儒者孔颖达解释说:“战栗变动之拜,谓有敬惧,故为振动。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》说:“推手曰揖,引手曰厌。”“揖”是指双手相抵,臂成拱形,略微前后推动;“厌”则是上下略微振动。

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  “吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪。依据郑玄的注释,二者的区别,一在于行礼的姿势不同:“吉拜,拜而后稽颡”,“凶拜”则恰恰相反:“凶拜,稽颡而后拜。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同:行“吉拜”礼者,为齐衰不杖(男子为伯父、伯母、叔叔、婶子,为兄弟,已经出嫁的女子为娘家父母,孙子、孙女为祖父母。不持丧杖,丧期一年)以下者(包括齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型);行“凶拜”礼者,为穿戴斩衰,服丧三年者所行礼。

  据唐代儒者贾公彦解释,奇拜是从空首拜衍生出的拜礼。但究竟如何行礼,自东汉初儒者杜子春开始,历来儒者诠释纷纭,并无定论。有人说是先屈一膝,与汉代的“雅拜”相同;有人认为,就是一拜而已;有人认为,奇应读曰倚,倚拜,就是手持符节、戟等行拜礼时,身体倚靠符节、戟等而拜;还有人认为,行空首拜礼时,以两手相击,一拜。究竟如何行礼,恐难有定论。

  褒拜,郑玄驳斥了郑众“褒拜,今时持节拜”的说法。他认为:褒当读为报。报拜,再拜之义。行礼时,先双手相抵于胸前,躬身俯首;然后行拜手稽首礼。臣对君常行此礼。春秋战国时,人们将再拜稽首简化为拜而再拜,无论是臣拜君,还是君答拜臣,乃至庶民相见,皆可采用此拜礼。

  肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼,且主要为军人、妇人所用。郑玄解释说:“肃拜但俯下手。”又说:“肃拜,拜低头也。”皆太简略,不知如何行礼。孙诒让的解释较为详细。他说,肃拜是“盖跪而微俯其首,下其手,则首虽俯,不至手,手虽下,不至地也。”意思是说,拜时两膝跪地,低头微躬,双手向下作揖。不过,军人行肃拜礼时,因为顶盔贯甲,不便下跪,这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜”。军人行肃拜礼时,微蹲,上身稍微向下低俯,拢手下揖数次。

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  无论平常还是有婚、冠等吉事时,妇人均用肃拜礼。拜式如孙诒让所说,只是手不必触地。唯有参与丧葬礼事时,行肃拜礼时,手需至地。如果在丧葬礼中,女子充当丧主(主持丧礼的人。一般在丈夫去世,或丈夫去世后,儿女去世,家中且无其他长辈男子主持丧礼时,则由女子充当丧主)时,就不能用肃拜礼,而要用稽颡礼。

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  《琅琊榜》剧照

  另外,男、女行拜礼时,依性别、事宜,两手叠放位置有别。《礼记·内则》:“凡男拜尚左手,女拜尚右手。”这是指一般状况下,男子行拜礼时,左手要放在右手上面(前面),女子右手则放在左手上面(前面)。若行凶拜礼时,就要反过来:男子右手在上,女子左手在上。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事:孔子与弟子们站立行拜礼时,孔子将右手放在左手前。弟子们也纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说:你们也太好学了吧!不问缘由就仿效我,却不懂得我为何这样行礼。我是因为姐姐去世,还在丧期内,所以行凶拜礼,右手要放在左手前;你们仿效我,是不合乎礼仪的。于是,众弟子们赶紧“纠错”,循常礼,将左手放在右手上面(前面)。

  《周礼》记载的“九拜”礼,因存在相见者身份、地位的等级差异、行礼者性别的差异、行礼场合或事宜的差异等因素,拜礼的类型、姿势,也有严格且明确的规定。这就需要行礼者审时度势,选择适宜的拜礼。由于“九拜”礼礼仪繁缛,后世也多对其进行简化、革新。时至今日,人们相见或交往时,更多施用的,是由西方传入的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪。

  “九拜”礼虽因礼仪繁缛,且多有损人格尊严之处,在当今文明社会,固然不值得提倡、施用和传承;但作为中国传统文化的一部分,仍值得现代人对其有一基本的了解。唯有如此,或许才能避免在一些以古代历史文化为主题的影视剧中,制造出与其时礼俗不符的“硬伤”来,以免贻笑大方,误导后人。

  1. (战国)佚名著、(东汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏:《周礼注疏》,中华书局,1980年。

  2. (西汉)戴圣编纂、(东汉)郑玄注、(唐)孔颖达等疏:《礼记正义》,中华书局,1980年。

  3. (春秋战国)佚名编、(东汉)郑玄注、(唐)贾公彦疏:《仪礼注疏》,中华书局,1980年。

  4. (春秋)左丘明著、(西晋)杜预注、(唐)杨士勋疏:《春秋左传正义》,中华书局,1980年。

  (作者:浩然文史·郛生)

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